إضاءات من الشعر العماني الموضوعات التقليدية قبل النهضة

**نـــــــقــــــــاء** · 05-07-2018, 09:45 AM

تتشكل ملامح الشعر العماني قبل العصر الحديث من الموضوعات التقليدية نحو ما يسمى بشعر الإخوانيات والغزل والرثاء والمدح والوصف ومن الموضوعات الجديدة التي تتناول القضايا الوطنية والتفاعل مع القضايا القومية والتوجه نحو الشعر الذاتي والوجداني

**نـــــــقــــــــاء** · 05-07-2018, 09:48 AM

1- شعر الاخوانيات :

من الموضوعات الشعرية التي اهتم بها الشعراء العمانيون في هذه الفترة والتي غلبت على جانب كبير من دواوينهم هو الإخوانيات ، وهو موضوع شعري قديم عبر عنه الشعراء العرب والعمانيون القدماء، واستمر وجوده في شعر هذه الفترة كتقليد أدبي اتبعه شعراء هذه الفترة للتعبير عن مشاعرهم اتجاه أصدقائهم وأحبتهم . ويضم قصائد العتاب بين الشعراء والردود على رسائل الأصدقاء الشعرية واظهار الود والاحتفاء بالشاعر الآخر أو تهنئة صديق عزيز بعيد عن الشاعر أو قريب منه بمناسبة مهمة ، وتسجيل الذكريات والطرائف التي تحدث بين الشعراء وأصدقائهم شعرا، وقد يبدأ الشاعر قصيدته الإخوانية بشعر الغزل وأحيانا يدخل في الموضوع مباشرة ، وفي حالة الرد على شاعر آخر فإنه يلتزم بنفس الوزن والقافية وفي شعر الاخوانيات عندهم ما في الإخوانيات عادة من محاولة التبسط والتفكه والتحلل من رصانة العبارة والاقتراب من لغة الحديث .
ومن قصائد الإخوانيات قصيدة للشاعر خالد بن هلال الرحبي( 1) أرسلها الى صديق له بعد أن أهداه صديقه هذا ديوانا لعنترة ، فيقول :

دعني أؤم محمدا بثنائي
لم لا وقد ملكت يداه ولائي
يا أيها العلم الذي بخصاله
نار الفخار وكفه البيضاء
يا من يرى فعل السماحة والندى
طبا ومسك المال مثل الداء
يا خير خل من سلالة سالم
يا نجل عبس زبدة الأحياء
طوقتني بنداك طوقا حاليا
أبلى ولا يغشاه نوع بلاء
أهديتني سفرا يصور لي سطا
أبائك العظماء في الأعداء
أهديتنى ديوان عنترة الذي
ذلت لسطوته بنو حواء (2)
ومن مطارحات الشاعر أحمد بن حمدون الحارثي(3) مع أحد أصدقائه هذه الأبيات التي كانت ردا على قصيدة سابقة لذلك الصديق :
بلبل الأيك ترنم طربا
أنعش الروح وحي الأدبا
وانشدن نظما بهيا رائقا
جاء يقضي للإخا ما وجبا
جاء يهدي من صفي مخلص
من فتى عيس سمي المجتبا
يا أخا الفطنة ما نظم أتى
لفظه الدر مصوغ ذهبا
ذكرتنا بعهود سلفت
كان فيها الشعر يسمو منصبا
أعلمتنا كيف يرقى كاتب
من بني العصر ويحيى الادبا ( 4)
وتحمل القصيدة في معانيها وألفاظها ما يشير الى عمق العلاقة بين الشاعر وصديقه المحتفى به ولهذا فهو يصف صديقا بمجموعة من الصفات التي تدل على تعلقه واعتزاره واحتفائه به وهي كالتالي صفي، مخلص ، سمي المجتبي، أخا الفطنة ، كما نلاحظ انطلاق الشاعر في التعبير عن مشاعره النفسية اتجاه صديقه وذلك عبر ذكره مجموعة من الألفاظ المعبرة عن هذه المشاعر وهي البلبل ، الترنم ، الطرب ، النظم الرائق .

**نـــــــقــــــــاء** · 05-07-2018, 09:51 AM

2- شعر الغزل :

ويشكل موضوع الغزل أحد الموضوعات الهامة في شعر هذه الفترة ، وشعر الغزل من الموضوعات الذاتية وهو على خلاف المديح الذي يعبر فيه الشاعر عن غيره وربما تكون فيه عواطفه ومشاعره زائفة وبالتالي تكون تعابيره تقليدية ، وعلى هذا فإن شعر الغزل من المفترض أن يعبر فيه الشاعر عن مشاعره الخاصة .
وشعر الغزل لهذه الفترة ينقسم الى مستويين ، غزل تقليدي ينقل صورة المرأة القديمة ويتحدث عن جسد المرأة والتشبيب بمحبوبة الشاعر، وغزل يتخلص من المعاني التقليدية والعبارات ويقترب فيه الشعر من ذاتية الشاعر وعواطفه الداخلية .
ومن شعر المستوى الأول في الغزل التقليدي قول الشاعر أحمد بن حمدون :

أذى الشمس قد لاحت وأشرق نورها
أم البدر جلى ضوؤه كل دامس
وذا بلبل يشدو بألحان مطرب
يرددها فوق الغصون الموائس
أم الخرد البيض الكواعب أقبلت
تهادى نشاوى بالعيون النواعس
أأم غادة ميلاء منت بزورة
على غير وعد في الحلى والطنافس
تبدي محياها كصبح سناؤه
وولى الدجى من حينه وجه عابس
وهذا عبيق المسك ضوع طيبه
فأحيا رميمات العقول الدوارس ( 11)
ونلاحظ تكرار صورة المرأة القديمة في هذه الأبيات في تلك التشبيهات التقليدية اليسيرة غير المركبة أو الجديدة ، نحو تشبيه المحبوبة بالشمس والبدر والغصون والصبح والمسك .
ويقول في قصيدة أخرى متبعا الأسلوب التقليدي نفسه والتشبيهات اليسيرة المألوفة :

تألق برق في ليال بهيمة
وثغر حبيب باسم بالمسرة
وبدر تمام أم عقود زبرجد
بها غادة حسنا شموع تحلت
وورق الضحى يشدو على غصن بانة
يردد بالألحان في سفح بركة
ونسمة روض بالبشارة قد أتت
تهني بوصل من حبيب وزورة (12)
وتأتي أكثر هذه الغزليات كمطالع لقصائد المدح ولذلك لا نكاد نجد فيها شيئا من صدق المشاعر. وأغلب الغزل يأتي على هذا النحو الذي يشبهون فيه المرأة بالبدر والغزال وبالشمس وشعرها بالليل وقوامها بغصن البان وعيونها بعيون البقر الوحشي وهي صفات وردت كثيرا في الشعر العربي القديم .

**نسر البوادي** · 05-07-2018, 09:53 AM

طرح رائع اختي حكاايه حلم يعطيك الف عافيه ياذوووق
ننتظر الحديد

**نـــــــقــــــــاء** · 05-07-2018, 09:55 AM

3- شعر الوصف

ويلتف شعراء هذه الفترة الى مشاهد الطبيعة ومناظر الحياة في المدينة والريف فيصفون الحدائق والمروج وخيام الصيد والقلاع والحصون التي تشتهر بها عمان . ويصف الشاعر سعيد المجيزي خياما مضروبة وسط الصحراء فيقول :
خيام ما يطاولها السحاب
وشهب في البسيطة أم قباب ؟
وإطناب بأوتاد أنيطت
أم الجوزا بأيديها شهاب ؟
وأعمدة تجللها سماء
من الياقوت يكسوها ضباب
فتلك مصانع نشأت بأيد
أم الافلاك ليس لها حجاب

وترتكز الأبيات على بنية التقليد، تنظر الى تعبيرات معروفة في الشعر العربي القديم ، كالخيام والأطناب والأوتاد والجوزاء. ويقف الشاعر هلال بن بدر البوسعيدي أمام حصن جبرين الذي يقع وسط البساتين والنخيل ويتذكر كل تلك الانجازات الحضارية ويقلب طرفه في دقة هندسة البناء ويستعيد تاريخ بناء هذا الحصن وذكرياته السعيدة والمحزنة ،

فتختلط في نفسه كل هذه المشاعر فتخرج الأبيات ممزوجة بالمشاعر المتباينة ، فيقول :

يا نسمة من ربى مجبرين مسراها
أهدت لقلبي ذكرى لست أنساها
وأنعشتني وما في القلب من وطر
سوى عهود أناجيها وأرعاها
في ظل قصرك يا مجبرين مرتعها
وتحت دوحتك الشماء مأواها
من لي بجبرين أو من لي بدوحتها
من لي بساحتها من لي برباها
يومي بقصرك يا مجبرين قد قصرت
ساعاته ودقيق الفن أفناها
أقلب الطيف في أشكال هندسة
وأستعيد خيالي في ثناياها
يا قصر حدث وفي التأريخ مفخرة
فقد خبرتك مزهوا وتياها (23)
ولا تقتصر نظرة هلال بن بدر البوسعيدي التأملية فقط على أمور الحياة ، وإنما يشغله التأمل في التراث التاريخي والحضاري لعمان ، ويقدم صورة تفصيلية لحصن جبرين وموقعه وسط البساتين والأشجار ويعبر عن اعجابه بالفن الهندسي، كما يجعل الشاعر من القصر شاهدا على أحداث التاريخ العماني.

**نـــــــقــــــــاء** · 05-07-2018, 09:59 AM

4- شعر الرثاء

يعد شعر الرثاء من فنون الشعر الموروثة والتقليدية والشاعر يرثي أصحابه ويبكيهم ويصور هول الفجيعة التي ألمت بهم ويتحدث عن صفات المرثي، وأحيانا يؤبن المتوفى بذكر أفعاله أو بذكر صفاته وحزن الكائنات والليل عليه .
وينقسم شعر الرثاء في هذه الفترة الى نوعين من الشعر شعر يتوجه بالرثاء الى الأهل والأحبة والأصدقاء وشعر يتوجه الى قادة الأمة ورجالها العظام الذين فقدوا في فترة كفاحهم ضد الاستعمار والتخلف .
وخير من يمثل الشعراء العمانيين في مجال الرثاء في هذه الفترة الشاعر عبدالله الطائي،حيث ينقسم شعره في الرثاء الى قسمين أساسيين ، الأول يختص برثاء أهله وأقربائه ، والثاني يختص برثاء الشخصيات الوطنية العمانية والقومية العربية التي كانت تقود النضال من أجل الحرية والتحرر.
ومن قصائد القسم الأول الخاص برثاء الأقرباء ، قصيدة في رثاء أمه وقد توفيت وهو في الغربة فأضافت وفاتها جرحا الى جروحه الكثيرة ، ويصف الشاعر يوم وفاتها بأنه اليوم الذي ضعفت فيه مقاومته الى حد بعيد ويتمنى إن يسمح له لكي يزور قبرها في مسقط فيقول :

اليوم لانت يا زمان قناتي
ولكم صمدت لأعنف الهزات
أصبحت أرجو أن أشاهد قبرها
ولو أنني أرضيت كل عداتي
فأطوف مسقط لائذا متحاميا
الموت يدفعني لمحو شكاتي
أمي لقد ملك القضاء سهامه
فاتاك منها قاتل النبلات
لكن موتك قد ألان تجلدي
وأضاعني حتى زهدت حياتي
اليوم أشعر بالمصائب جمعت
والنفس تغرق في دجى الظلمات
يا قلب حسبك حسرة وتخاذلا
فاصمد على المكروه والعقبات
ويكاد يكون الشاعر عبدالله الطائي شاعرا رثائيا لكثرة ما كتب من قصائد رثائية وخصوصا وهو يرثي شهداء عمان وكذلك
بعض أحبته الذين أنكبه فيهم الموت وهو في ديار الغربة فعمقت هذه الأحداث جروحه وأضافت الى هموما الشخصية هموما جديدة ، ولهذا فإن رثائياته تكاد تنطق بحزنه وبصدق مشاعره ويتجلده وهو حتى في رثائه يربط بين كل هذه المآسي ويعكسها في النهاية على حالة البلاد في تلك الفترة .

ويرسل الشاعر مرثاة أخرى الى المرحوم الشيخ أحمد بن سعيد الكندي وكان خال الشاعر عبدالله الطائي وأحد أساتذته في
نفس الوقت وقد رعاه في طفولته وشبابه ، فيقول فيها:

بكيتك حتى كدت بالدمع أشرق
وروحي من بين الجوانح تزهق
ففقدك أذوى في الحياة شبابها
وكنت لها زهوا به يترقرق
رفعنا بك الأعناق في كل بلدة
فقد عشت رمزا بالمفاخر ينطق
وكنت لنا العنوان في كل مسلك
معالمه رأي وخلق وموثق
ونلاحظ على قصائد الرثاء الخاصة صدق الشاعر وانطلاق في التعبير عن أحزانه وآلامه التي طالما رماه بها الدهر، ومن
شدة صدق الشاعر ومعاناته لفقد أحبته فإننا نكاد نستشعر حزنه ودموعه التي تتساقط على وجناته وهو يرثيهم بكل حرقة وانكسار.
ويسلك الشاعر بدر بن هلال البوسعيدي منهجا جديدا في موضوع الرثاء، فلم تحد قصائد الرثاء لديه مخصومة لذوي الجاه
والسلطان وأصحاب المناصب مثلما فعل في قصائد المدح ، فقد تنوع رثاؤه ما بين شخصيات دينية وبعض القادة التاريخيين