خيرالمجاااالس

[تباشيرالأمل]

مجالس الذكر تحفها الملائكه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ان لله ملائكه سياحين فى الارض فضلا عن كتاب الله فاذا وجدوا أقواما يذكرون الله فنادوا هلموا الى بغيتكم فيجيئون فيحفون بهم الى السماء الدنيا فيقول الله : أى شئ تركتم عبادى يصنعون ؟ فيقولون : تركناهم يحمدونك و يمجدونك و يذكرونك . فيقول : وهل رأونى ؟ فيقولون : لا . فيقول : كيف لو رأونى ؟ فيقولون : لو رأوك لكانوا أشد تحميدا و تمجيدا وذكرا . قال : فيقول : فأى شئ يطلبون ؟ فيقولون : يطلبون الجنه . فيقول : وهل رأوها ؟ فيقولون : لا . فيقول : وكيف لو رأوها ؟ فيقولون : لو رأوها لكانوا أشد حرصا وأشد لها طلبا . قال : فيقول : من أى شئ يتعوذون ؟ فيقولون من النار . فيقول : وهل رأوها . فيقولون : لا .فيقول : فكيف لو رأوها .فيقولون : لو رأوها كانو أشد منها خوفا . قال : فيقول : أشهدكم أنى قد غفرت لهم . قال : فيقولون : ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجه . فيقول : هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

حديث صحيح . اخرجه البخارى و الامام احمد

في هذا المتصفح ..
سيكون مجلس ذكر ..
نتدارس فيه احاديث النبي وسنته .
لنتفقه في الدين
فمرحبابكم

[عنيد اسياء]

في الدنيا روضتان من رياض الجنة: إحداهما ثابتة، والأخرى متجددة في الزمان والمكان.


1- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي». متفق عليه.


2- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «إذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجَنَّةِ فَارْتَعُوا»قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الجَنَّةِ؟ قال: «حِلَقُ الذِّكْر». أخرجه أحمد والترمذي.


3- وعن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أنهما شهدا على النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إلَّا حَفَّتْهُمُ الملائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ». أخرجه مسلم.

[ريحة الجنة]

جميل جدا

يثبت إدارة القسم الإسلامي

[تباشيرالأمل]

* ...



لآ يدخلها إلا الطيبين !
كما قال الله تعالي في سورة الزمر ' أن آلملآئكه ينادون أهل الجنه فيقولون سلام عليكم طبتم فادخلوآ خالدين
وقد فسر أهل العلم هذه الإيه " طبتم " ؟
آي قد طابت أعمالكم وافعالكم وسريركم فادخلوا الجنه خالدين
وأما من كان من أهل الإيمان في الدنيا ويقول الشهاده وكان عنده شي من الخبث !
فإن الله يرسل عليه من البلايا والمصائب ما يطهره من معاصيه يمشي على الأرض فلا تكون عليه خطيئه واحده ليدخل الجنه طيب !
ومنهم من يعاقب في القبر فيضم ضمة تزيل كل خبثه
أو يحاسب في القبر أو في أرض الحشر أو يصفى في نار جنهم
' والعياذ بالله '
لأن لن يدخل أحدنا في الجنه آبدآ وبقلبه ذره من خبث
لآن الله عز وجل طيب ينادي عبده يوم القيامه
فيقرره على ذنوبه ألم تفعل كذآ كذآ تفعل كذآ ؟
فيقول بلى يا ربي ؟
فيقول يا عبد ألم تفعل كذآ ! فيقول بلى يأرب
فيقول الله اذهب فقد سترتها لك في الدنيا وأنا اغفرها لك اليوم
فيدخل الجنه ؟
فيقول يآرب مآزآل هنآك ذنوب لأنه يقول اذهب فقد سترتها لك اليوم لأنه قلب سيئاته حسنات لأنه طيب
وقبل قليل كان خائف من ذنوبه الكبائر
فيقول العبد لأنه يطمع ! فيقول ياربي مآزال هناك لي ذنوب
فيبتسم الله وهنيا لمن ابتسم له الله هنياآ
لآنه طيب ! فيقول يا عبدي سترتها لك في الدنيا
وآنا اغفرها لك اليوم فأدخل الجنه فيذهب وياخد كتابه بيمينه
وقبل قليل خائف بأن أن يفضح لما عنده من ذنوب
فيقول العبد : بالمعنى هاهوم أقروا كتابيه .. '



- ما أجملها .. تمعنوآ يا آهل الجنه في كل حرف ♡ '

[تباشيرالأمل]

: - اجعل بينك وبين الرّحمن خبيئة صالحَة ؛ لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك ❤ .*

[نديم الماضي]

طرح قيم ومعبرفي ميزااان حسناتك

[تباشيرالأمل]

حيااكم الله
المجلس لكم
ف شاركوا فيه
أسال الله أن يكون لي ولمن سطرفيه
صدقه جاريه

[عملاق الشعر]

طرح جدا ممتاز وجميل
بارك الله فيك

ولي عودة ان شاء الله

[تباشيرالأمل]

حيااك الله أخي الكريم
وبنتظاار عودتك الميمونه

[تباشيرالأمل]

صح في الحديث الذي رواه الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة).

والآية التي بين أيدينا اليوم نزلت في حق أهل الكتاب، تذم فعلهم، وفعل كل من كان على شاكلتهم، فنحن نقرأ قوله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيِّنُّنه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنًا قليلاً فبئس ما يشترون} (آل عمران:187).

وقد اختلف المفسرون في حق من نزلت هذه الآية، على ثلاثة أقوال، ذكرها الطبري في " تفسيره":

الأول: أنها نزلت في حق اليهود، وهم المقصدون فيها؛ فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} إلى قوله: {عذاب أليم} يعني: فنحاص و أشيع وأشباههما من الأحبار.

وعنه رضي الله عنه أيضًا قال: في التوراة والإنجيل: أن الإسلام دين الله الذي افترضه على عباده، وأن محمدًا رسول الله يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل، فينبذونه.

وعن السدي قال: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} قال: إن الله أخذ ميثاق اليهود ليبينه للناس، محمدًا صلى الله عليه وسلم، ولا يكتمونه {فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلاً}.

وعلى هذا القول، فالآية -كما يقول ابن كثير- توبيخ من الله وتهديد لأهل الكتاب، الذين أخذ الله عليهم العهد على ألسنة الأنبياء، أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأن ينوِّهوا بذكره في الناس، ليكونوا على بينة من أمره، فإذا أرسله الله تابعوه. فكتموا ذلك، وتعوضوا عما وعِدوا عليه من الخير في الدنيا والآخرة، بالدون الطفيف، والحظ الدنيوي السخيف، فبئست الصفقة صفقتهم، وبئست البيعة بيعتهم.

الثاني: أن المقصود في هذه الآية كل من أوتي علمًا بأمر الدين؛ روي عن قتادة أنه قال: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم} هذا ميثاق أخذه الله على أهل العلم، فمن علم شيئًا فلْيُعلِّمه، وإياكم وكتمان العلم، فإن كتمان العلم هلكة، ولا يتكلفن رجل ما لا علم له به، فيخرج من دين الله، فيكون من المتكلفين. وكان يقال: طوبى لعالم ناطق، وطوبى لمستمع واع. هذا رجل عَلِمَ علمًا فعلمه وبذله ودعا إليه، ورجل سمع خيرًا فحفظه ووعاه وانتفع به.

وقال محمد بن كعب: لا يحل للعالم أن يسكت على علمه، ولا للجاهل أن يسكت على جهله، قال الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب} وقال: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (الأنبياء:7). وقال أبو هريرة رضي الله عنه: لولا ما أخذ الله على أهل الكتاب ما حدثتكم بشيء، ثم تلا هذه الآية.

ورُوي عن علي رضي الله عنه أنه قال: ما أخذ الله على الجاهلين أن يتعلموا، حتى أخذ على العلماء أن يُعلِّموا.

وعن الحسن قال: لولا الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم، ما حدثتكم بكثير مما تسألون عنه.

ثالثًا: وقال قوم: معنى الآية: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم؛ فعن سعيد بن جبير قال: قلت لـ ابن عباس رضي الله عنهما: إن أصحاب عبد الله يقرؤون: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب} {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين} (آل عمران:81) قال: أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم.

وإلى أي الأقوال ذهبنا، فإن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب، كما هو مقرر عند أهل التفسير، فحكم الآية إذًا يشمل كل من يرتكب صنيع أهل الكتاب، ويفعل فِعْلَتهمْ من الكتمان والنبذ.

ولا يخفى أن الأمم لا تحيى بالخبز وحده، بل هي بحاجة أيضًا إلى ما يحيي قلوبها، ويشرح صدورها، ويفتح أبصارها، ويُزيل الغشاوة عن بصائرها؛ وكل هذا لا يكون إلا بنشر العلم، وبثِّه بين الناس، ومن ثَمَّ العمل به، أما إذا استأثر كل عالم بعلمه، فقد أصبح الجهل هو سيد الموقف، وأضحت الأثرة هي التي تتحكم في سلوك الناس وفِعالهم، وحينئذ يصبح الناس فوضى لا سراة لهم، ويتحقق فيهم قول الحق سبحانه: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} (الروم:41).

ومن هنا ندرك أهمية التحذير القرآني، والهدي النبوي من كتمان العلم، وحجبه على الناس، قال تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيَّنَّاه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} (البقرة:159)، فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع، الدال على العمل الصالح، ولا يكتموا منه شيئًا، وإلا فقد حقَّ عليهم ما أخبر الله به؛ وبالمقابل فعلى الناس أن يسعوا في طلب العلم، ويحصنوا أنفسهم به، وفي عزوفهم عن ذلك هلاك لهم، وأي هلاك!!
http://articles.islamweb.net/media/i...ang=A&id=60447