ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الأربعاء 16 رمضان1445
27/3/2024
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام لسلطنة عمان
*حلقة عامة*
*******************
▪️ *ما الوجه البياني في الترتيب القرآني في سورة الناس*
*{ قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ }؟*
الوجوه التي يمكن أن ينظر فيها إلى هذا الموضع في سورة الناس وجوه كثيرة منها:-
1..ما ذكره الإمام الرازي بتصرف، أن تأثر الإنسان بهذه الوساوس التي تكون من الجِنة والناس لا تخلو من سبب من ثلاثة أسباب:
👈🏻 إما أن تكون ناشئة عن جهل.
👈🏻 أو تكون ناشئة عن قوة غضبية.
👈🏻أو تكون ناشئة عن هوى وشهوات.
فإن كانت ناشئة عن جهل فإن الجاهل بحاجة إلى من يرشده ويرعاه ويأخذ بيده، وهذا هو شأن الرب لذلك ابتدأ به
*{ قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ}*.
واذا كانت ناشئة عن قوة غضبية فإن الغضبان بحاجة إلى أن يتذكر أن فوق قوته قوة، وأن فوق قدرته قدرة، وهذه هي قوة السلطان الحاكم لذلك قال *(مَلِكِ ٱلنَّاسِ)*.
واذا كانت أصابته ناشئة عن الهوى والشهوات فإنه بحاجة أن يتذكر الإله المعبود المستحق للعبادة الخالصة ولذلك قال
*( إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ)*.
🤚🏻ما ذكره غيره من المفسرين فهو يدور حول جملة من اللطائف وهي:-
👈🏻 أن الذي يُصاب بهذا المستعاذ منه فإنه بحاجة أول الأمر أن يلجأ إلى من يرشده ويدبره ويرعاه؛ وهذا هو شأن *رب الناس*.
👈🏻فإن لم يجد بغيته عنده فإنه يرفع أمره الى من بيده الحكم والسلطان وهذا هو *ملك الناس*.
👈🏻فإن لم يجد المستعاذ منه ولم يجد من إلتجأ إليه عنده فإنه يدفع أمره إلى ملك الملوك رب الأرباب خالق السماوات والأرض الذي لا معبود بحق سواه وهو *إله الناس*.
👈🏻هناك وجه أخر يتصل بالمضاف في هذه الأوصاف رب، ملك، إله ، وهو تدرج من الكثرة إلى القلة.
وهذه المضافات
👈🏻الأرباب قد يكونوا كثرة فهناك رب الأسرة، ورب عمل.
فحتى لا يختلط الأمر إذاً بهذا المستعيذ يلجأ بعد ذلك مستعينا بالملك؛ لأن ليس كل الأرباب ملوكا، فالملوك قله، وحتى لا يلتبس الأمر وما في يد الملك ليس في يد الرب، فالملك بيده الحكم والأمر النهي.
فإن لم يجد بغيته عند الملك فإن يرفع الأمر إلى الواحد الأحد إله الناس، فهو وحده المستحق للعبادة لا شريك له.
أما بإعتبار المضاف إليه فإن المشمولين بالربوبية أقل من المشمولين بالملك، وهؤلاء أقل من المشمولين بالألوهية، فإن الألوهية شاملة لكل أحد لكل خلق الله، أما الملك فهو أقل من ما تشمله فيشمل الناس بالأرباب الذين هم اتخذوهم، كذلك الأرباب ربوبيتهم على أقل مما هو في حالة الملك .
👈🏻هناك وجه وهو يتصل بمراتب النظر في هذا الإله، فإن مرحلةالطفولة في النظر و التدبر هذه يدركها حتى الأطفال، فإذا تدرج في مراتب تُعَرفه على خالقه فإنه سينتقل من هذه المرحلة إلى ما هو أعلى منها، وهو إدارك أن لهذا الكون ملك مدبرا يدبره شؤنه، وهو الملك الحاكم فيه، فإذا تسامى في نظره فإنه يعتلي إلى مرتبة أعلى وهي الإيقان بأنه لا إله إلا الله، واستحضاره لهذه المعنى هو الذي يمكنه من معاني الإستعاذة المقصوده في هذه السورة المباركة للمستعاذ منه وهو الوسواس الخناس.
_____________________
▪️ *هل يحوز تقليل زيارة الأهل والوالدين، واستبدال ذلك بالإتصال والرسالة، بسبب كثرة اللغو والغيبة، وقد تم نصحهم أكثر من مرة، ولكن يتضايقون وينفرون من النصيحة وقد وجد ولدهم حرج في ذلك؟*
المطلوب هو صلة الرحم والقيام بحقوق القربى، فإن هذا من الواجبات، فلا يجوز للمسلم أن يقطع رحمه.
والأصل أن يجتهد في الصلة قدر استطاعته، لكن إن لم يتمكن أو خشي محذورا في هذه الحالة له أن يعمد إلى شيء من التقليل من الزيارة ويلجأ إلى الإتصال على ألا تكون بديلة، وإنما تكون وسيلة معينة على تحقيق هذا الواجب.
فإن كان هناك محذور كما ذكر في السؤال هذه الحالة قد يتأكد في حقه أن الزيارة والصلة لأجل النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي الأولى في حقه من الرسائل والإتصال، فإن حق ذوي القربى فيما يتعلق بالنصيحة ألزم، وأداء هذا الواجب يكون أسهل عليه عندما يلتقي بذوي رحمه،فينصحهم بالحكمة والموعظة الحسنة. فيتاح له ما لا يتاح له بالاتصال والرسائل .
👈🏻واذا حاول وكرر وخشي أن يفتن في دينه ففي هذه الحالة يمكن أن يلجأ إلى الوسائل الاخرى، يقلل الزيارة ولكن يلجأ إلى الرسائل الاتصال.
__________________
▪️ *ما الحكمة من تقديم ذكر الموت على الحياة في قوله*
*{ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَیَوٰةَ لِیَبۡلُوَكُمۡ أَیُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡغَفُورُ)*؟
الحكمة أن أمر ذكر الموت في سياق بيان الحكمة أو العلة من الخلق أعجب ؛ وذلك أن الله بين
*{ ... لِیَبۡلُوَكُمۡ أَیُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡغَفُورُ }*
الآن هذه العلة هل هي أظهر في الحياة أم أظهر في الموت؟
هي أظهر في الحياة؛ لأن الإبتلاء يكون في الحياة. ولذلك قدم الله ذكر الموت؛ لأن تبين العلة في الحكمة من خلق الموت أعجب.
فإذا بربنا يقدم ذكر الموت ليبين لنا أن الموت أيضا مما أراد الله من خلقه
*{ ... لِیَبۡلُوَكُمۡ أَیُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۚ ...}*
_____________________
▪️ *ماالحكمة من عدم وجود التسمية في بداية سورة التوبة؟*
السبب الصحيح أن جبريل عليه السلام لم ينزل بها، فسورة التوبة لم تنزل ببسملة؛ لأن هذا وحي من عند الله.
👈🏻 *ما الحكمة التي يمكن أن تبحث من عدم اشتمالها للبسملة، ولكن ليست علة وليست سببا؟*
أن سورة التوبة نزلت بالبراءة من المشركين، وقد ذُكرت أحكام فيها بغلظة و شدة وناسب ذلك ألا تشتمل وألا تُصدر بالبسملة.
____________________
▪️ *رجل توفي وكان يتقاضى راتبا تقاعديا، بخصوص راتب التقاعد أليس هو حق للورثة جميعهم يقسم قسمة التركة بينهم، حسب الشرع؟ لماذا ذلك الراتب مرد تقسيمه دائما للجهة التي تمنحه؟*
يستحق الورثة التركة التي خلفها الميت، والراتب منحة من الجهة المانحة وهي التي قررت لمن يصرف.
فهذا الراتب ليس من الميراث الذي خلفه الميت، إنما هو حق مُنح من الجهة المانحة.
____________________
▪️ *المبلغ الذي يوضع في بطاقة الإئتمان هل يدخل في المال المملوك ويدخل في الزكاة؟*
بطاقة الائتمان لها عدة أمور
👈🏻. إن أودع صاحبها لها رصيدا هذا فيه زكاة؛ لأنه يملك المال، لكن هناك سقف إإتماني، فالجهة المصدرة تعطي سقفا لحامل البطاقة أن يتصرف فيه ولا يجاوزه ثم تستوفي حقها منه.
إما أن يكون على جهة الإقراض أو يكون بناء على رصيده يربط برصيده ومع ذلك يكون له سقف، ليس هناك مبلغ لنفترض أن حامل البطاقة أعطي سقفا أربعة آلاف ريال هذه الأربعة هي مجرد سقف أعلى ليس له أن يجاوزه خلال ذلك الشهر باستعماله لهذه البطاقة لكن 4000 هي من جملة رصيده اذاً لا يزكي 4000 لأنها هي من جملة أمواله.
👈🏻 أو أن يأتي هو يطلب من المصرف أن يودع في هذه البطاقة مبلغ معين من حسابه هذا مما أودعه هو وسيظهر في حساب البطاقة، فهذا فيه زكاة..أما مجرد سقف يدفعها البنك ثم يستوفيه منه فهذا لا زكاة فيه لأن هذا عليه وليس له.
___________________
▪️ *هل يصح قول (لا حياء في الدين)؟ وأين الأولى والأصح هذه العبارة أم عبارة (والله لا يستحي من الحق)؟*
لا شك أن جملة *(والله لا يستحي من الحق)*
هي الأصح والأصوب، فالله لا يستحي من الحق.
أما عبارة *(لا حياء في الدين)* لابد من تأويلها؛ لأن الحياء شعبة من شعب الدين .لكن إذا كان التأويل لا حياء في التعلم فهذا توجيه مقبول، ولا حياء في السؤال عن الدين، ولا حياء في تعلم الدين،فالأولى أن تجتنب ويستبدل بها
*(والله لا يستحي من الحق)*
._____________________
▪️ *ما هي رسالة سيدنا يوسف لقومه ومن هم قومه؟*
هذه المسألة للمفسرين فيها قول طويل ؛ لأنه متصل بالفرق بين النبي والرسول.
وحسبنا ظاهر كتاب الله، وظاهر الكتاب العزيز يدل على أن سيدنا يوسف عليه السلام كان رسولا فقد ورد في سورة غافر قوله تعالى
*{ وَلَقَدۡ جَاۤءَكُمۡ یُوسُفُ مِن قَبۡلُ بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ فَمَا زِلۡتُمۡ فِی شَكࣲّ مِّمَّا جَاۤءَكُم بِهِۦۖ حَتَّىٰۤ إِذَا هَلَكَ قُلۡتُمۡ لَن یَبۡعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعۡدِهِۦ رَسُولࣰاۚ كَذَ ٰلِكَ یُضِلُّ ٱللَّهُ مَنۡ هُوَ مُسۡرِفࣱ مُّرۡتَابٌ }*
فظاهر هذه الآية أن سيدنا يوسف عليه السلام رسول إلى أهل مصر؛ لأن مومن آل فرعون يخاطب فرعون وملائه فهو يقول لهم
*{ وَلَقَدۡ جَاۤءَكُمۡ یُوسُفُ مِن قَبۡلُ بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ فَمَا زِلۡتُمۡ فِی شَكࣲّ مِّمَّا جَاۤءَكُم بِهِۦۖ حَتَّىٰۤ إِذَا هَلَكَ قُلۡتُمۡ لَن یَبۡعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعۡدِهِۦ رَسُولࣰاۚ كَذَ ٰلِكَ یُضِلُّ ٱللَّهُ مَنۡ هُوَ مُسۡرِفࣱ مُّرۡتَابٌ}*
وهو يخاطبهم في زمن سيدنا موسى عليه السلام.
والله يذكر سيدنا يوسف عليه السلام في مصاف المصطفين من الرسل والأنبياء الكرام
*{ وَتِلۡكَ حُجَّتُنَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهَاۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦۚ نَرۡفَعُ دَرَجَـٰتࣲ مَّن نَّشَاۤءُۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِیمٌ عَلِیمࣱ وَوَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَیۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَیۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّیَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَیۡمَـٰنَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَـٰرُونَۚ وَكَذَ ٰلِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ وَزَكَرِیَّا وَیَحۡیَىٰ وَعِیسَىٰ وَإِلۡیَاسَۖ كُلࣱّ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَٱلۡیَسَعَ وَیُونُسَ وَلُوطࣰاۚ وَكُلࣰّا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ وَمِنۡ ءَابَاۤىِٕهِمۡ وَذُرِّیَّـٰتِهِمۡ وَإِخۡوَ ٰنِهِمۡۖ وَٱجۡتَبَیۡنَـٰهُمۡ وَهَدَیۡنَـٰهُمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦ مَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَلَوۡ أَشۡرَكُوا۟ لَحَبِطَ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَۚ فَإِن یَكۡفُرۡ بِهَا هَـٰۤؤُلَاۤءِ فَقَدۡ وَكَّلۡنَا بِهَا قَوۡمࣰا لَّیۡسُوا۟ بِهَا بِكَـٰفِرِینَ }*
وفي سورة يوسف نجد ملامح لدعوته ولمسلكه الذي سلكه مع أهل مصر ، وما ذكر عن سيدنا يوسف مع صاحبي السجن
*{ یَـٰصَـٰحِبَیِ ٱلسِّجۡنِ ءَأَرۡبَابࣱ مُّتَفَرِّقُونَ خَیۡرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ مَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِهِۦۤ إِلَّاۤ أَسۡمَاۤءࣰ سَمَّیۡتُمُوهَاۤ أَنتُمۡ وَءَابَاۤؤُكُم مَّاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَـٰنٍۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُۚ ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ }*
اذاً توحيد وعبودية ونفي للإشراك بالله، ودحض للأرباب الطاغوت والأرباب الباطلة.
ولذلك قال
*{ .... ذَ ٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِی رَبِّیۤۚ إِنِّی تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمࣲ لَّا یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ كَـٰفِرُونَ }*
لخصته لكم الأستاذة :رقيه بنت علي المفرجية 💐
🌻 *اللهم ارزقنا صحبة الأخيار*🌻
رد مع اقتباس
