العيون الساهرة
12-09-2014, 03:22 PM
http://im43.gulfup.com/r1KeFV.gif (http://www.gulfup.com/?z106ca)
لو درسنا شخصية أي شاب مغرور
، لرأينا أنّ هناك خطأً في تقييم وتقدير لنفسه.
فالمغروران كان – شاباً– يرى نفسه مفخّمة وأكبر من حجمها، بل وأكبر من غيرها أيضاً، فيداخله العجب ويشعر بالزهو والخيلاء لخصلةٍ يمتاز بها، أو يتفوّق على غيره، وقد لا تكون بالضرورة نتيجة جهد شخصي بذله لتحصيلها، وإنّما قد تكون هبة أو منحة حباه اللهُ إيّاها.
وهذا يعني أن نظرة الشاب المغرور إلى نفسه غير متوازنة، ففي الوقت الذي ينظر إلى نفسه بإكبار ومغالاة، تراه ينظر إلى غيره باستصغار وإجحاف، فلا نظرته إلى نفسه صحيحة ولا نظرته إلى غيره سليمة.
ومنشأ هذا الاختلال في التقويم هو شعور داخلي بالنقص يحاول الشاب المغرور أو المتكبّر تغطيته برداء غروره وتكبّره، وقد جاء في الحديث: "ما من رجلٍ تكبّر أو تجبّر إلّا لذلّةٍ وجدها في نفسه".
فكيف يكون ذلك؟ لو افترضنا أنّ هناك شاباً رياضياً حاز على البطولة في إحدى الألعاب المعروفة (الجري) أو (رفع الأثقال) أو (كرة الطاولة) فإنّ الذي أوصله إلى البطولة هو الجهود المبذولة والتدريب المتواصل الذي يرفع من مستوى أداء اللاعب ويؤهله إلى الفوز بالبطولة، وقد تكون هناك عوامل ثانوية أخرى.
فالتقرير الصائب للفوز هو العمل بقاعدة "مَن جدّ وجد"، وعلى مقدار الجهد المبذول تأتي النتائج. وهذا بالطبع أمر مستطاع وبإمكان أي شاب آخر أن يصل إليه ضمن نفس الشروط والإمكانات والظروف.
فإذا كانت النتائج الممتازة طبيعية ولا تمثّل معجزة،
وإذا كان تحقيقها من قبل الآخرين ممكناً،
وإذا كان هناك مَن حاز على البطولة مرّات عديدة،
فلِمَ الشعور بالغرور والإستعلاء، وكأنّ ما تحقق معجزة فريدة يعجز عن القيام بها الشبان الرياضيون الآخرون؟
إذن هناك سبب آخر يدعو إلى الغرور والتكبّر، وهو أمر لا علاقة مباشرة له بالفوز، وهو أن هذا اللاعب الذي حاز على البطولة لم يشعر فقط بنشوة النصر أو الفوز، بل يرى في نفسه أنّه الأفضل ولذا كان المتفوّق، وبهذا يستكمل نقصاً ما في داخله، يحاول أن يستكمله أو يغطيه باظهار الخيلاء والتعالي.
ولو نظرتَ إلى الشاب المغرور جيِّداً لرأيت أنّه يعيش حبّين مزدوجين: حبّاً لنفسه وحبّاً للظهور، أي أنّ المغرور يعيش حالة أنانية طاغية، وحالة ملحّة من البحث عن الإطراء والثناء والمديح. وفي الوقت نفسه، تراه يقدِّم لنفسه عن نفسه تصورات وهمية فيها شيء من التهويل، فمثلاً يناجي نفسه بأنّه طالما حاز على البطولة في هذه المباراة، فإنّه سينالها في كلّ مباراة، ومهما كان مستوى الأبطال أو الرياضيين الذين ينازلونه.
وهنا يجب التفريق بين مسألتين: (الثقة بالنفس) و(الغرور).
فالثقة بالنفس، أو ما يسمّى أحياناً بالاعتدادَ بالنفس، تتأتّى من عوامل عدّة، أهمّها: تكرار النجاح، والقدرة على تجاوز الصعوبات والمواقف المحرجة، والحكمة في التعامل، وتوطين النفس على تقبّل النتائج مهما كانت، وهذا شيء إيجابي.
أمّا الغرور فشعور بالعظمة وتوهّم الكمال، أي أنّ الفرق بين الثقة بالنفس وبين الغرور هو أنّ الأولى تقدير للإمكانات المتوافرة. أمّا الغرور، ففقدان إو إساءة لهذا التقدير. وقد تزداد الثقة بالنفس للدرجة التي يرى صاحبها – في نفسه – القدرة على كلّ شيء، فتنقلب إلى غرور.
لو درسنا شخصية أي شاب مغرور
، لرأينا أنّ هناك خطأً في تقييم وتقدير لنفسه.
فالمغروران كان – شاباً– يرى نفسه مفخّمة وأكبر من حجمها، بل وأكبر من غيرها أيضاً، فيداخله العجب ويشعر بالزهو والخيلاء لخصلةٍ يمتاز بها، أو يتفوّق على غيره، وقد لا تكون بالضرورة نتيجة جهد شخصي بذله لتحصيلها، وإنّما قد تكون هبة أو منحة حباه اللهُ إيّاها.
وهذا يعني أن نظرة الشاب المغرور إلى نفسه غير متوازنة، ففي الوقت الذي ينظر إلى نفسه بإكبار ومغالاة، تراه ينظر إلى غيره باستصغار وإجحاف، فلا نظرته إلى نفسه صحيحة ولا نظرته إلى غيره سليمة.
ومنشأ هذا الاختلال في التقويم هو شعور داخلي بالنقص يحاول الشاب المغرور أو المتكبّر تغطيته برداء غروره وتكبّره، وقد جاء في الحديث: "ما من رجلٍ تكبّر أو تجبّر إلّا لذلّةٍ وجدها في نفسه".
فكيف يكون ذلك؟ لو افترضنا أنّ هناك شاباً رياضياً حاز على البطولة في إحدى الألعاب المعروفة (الجري) أو (رفع الأثقال) أو (كرة الطاولة) فإنّ الذي أوصله إلى البطولة هو الجهود المبذولة والتدريب المتواصل الذي يرفع من مستوى أداء اللاعب ويؤهله إلى الفوز بالبطولة، وقد تكون هناك عوامل ثانوية أخرى.
فالتقرير الصائب للفوز هو العمل بقاعدة "مَن جدّ وجد"، وعلى مقدار الجهد المبذول تأتي النتائج. وهذا بالطبع أمر مستطاع وبإمكان أي شاب آخر أن يصل إليه ضمن نفس الشروط والإمكانات والظروف.
فإذا كانت النتائج الممتازة طبيعية ولا تمثّل معجزة،
وإذا كان تحقيقها من قبل الآخرين ممكناً،
وإذا كان هناك مَن حاز على البطولة مرّات عديدة،
فلِمَ الشعور بالغرور والإستعلاء، وكأنّ ما تحقق معجزة فريدة يعجز عن القيام بها الشبان الرياضيون الآخرون؟
إذن هناك سبب آخر يدعو إلى الغرور والتكبّر، وهو أمر لا علاقة مباشرة له بالفوز، وهو أن هذا اللاعب الذي حاز على البطولة لم يشعر فقط بنشوة النصر أو الفوز، بل يرى في نفسه أنّه الأفضل ولذا كان المتفوّق، وبهذا يستكمل نقصاً ما في داخله، يحاول أن يستكمله أو يغطيه باظهار الخيلاء والتعالي.
ولو نظرتَ إلى الشاب المغرور جيِّداً لرأيت أنّه يعيش حبّين مزدوجين: حبّاً لنفسه وحبّاً للظهور، أي أنّ المغرور يعيش حالة أنانية طاغية، وحالة ملحّة من البحث عن الإطراء والثناء والمديح. وفي الوقت نفسه، تراه يقدِّم لنفسه عن نفسه تصورات وهمية فيها شيء من التهويل، فمثلاً يناجي نفسه بأنّه طالما حاز على البطولة في هذه المباراة، فإنّه سينالها في كلّ مباراة، ومهما كان مستوى الأبطال أو الرياضيين الذين ينازلونه.
وهنا يجب التفريق بين مسألتين: (الثقة بالنفس) و(الغرور).
فالثقة بالنفس، أو ما يسمّى أحياناً بالاعتدادَ بالنفس، تتأتّى من عوامل عدّة، أهمّها: تكرار النجاح، والقدرة على تجاوز الصعوبات والمواقف المحرجة، والحكمة في التعامل، وتوطين النفس على تقبّل النتائج مهما كانت، وهذا شيء إيجابي.
أمّا الغرور فشعور بالعظمة وتوهّم الكمال، أي أنّ الفرق بين الثقة بالنفس وبين الغرور هو أنّ الأولى تقدير للإمكانات المتوافرة. أمّا الغرور، ففقدان إو إساءة لهذا التقدير. وقد تزداد الثقة بالنفس للدرجة التي يرى صاحبها – في نفسه – القدرة على كلّ شيء، فتنقلب إلى غرور.