فنوننا العمانيه التراثيه والشعبيه الجميله

[رايق البال]

يسعد صباحكم / مساكم
هلا بالجميع ...

قيل قديما ( من لا ماضي له لا حاضر ولا مستقبل له ) ..
ومن هذا المنطلق كان لزاما علينا فتح هذا الباب للمحافظة على تراثنا العماني الاصيل الذي نفخر به ونفاخر فهو إرث الأباء والاجداد ودليل على الحضارة العمانيه التي يشهد لها التاريخ من عصور وحقب قديمه ..
ايها الاحبه ..
كثيرة هي فنوننا العمانية الشعبيه والتقليديه والتراثيه ( رزحه / ميدان/ مسبّع .. زهيريات / عازي / هبوت / برعه / مالد / عيّاله / تشح شح .. الخ ) اضافة الى الفنون الخاصه بالبحر وكذلك الفنون الخاصة بالنساء حيث لهن فنونهن الخاصه بهن مثل الحنبوره او الطمبوره وغيرها من الفنون النسائيه الجميله ..
ايها الاحبه ..
لندرج من خلال هذه المساحه اي فن تتذوقونه مع نبذه تعريفيه عنه وبأي بلد وولايه يقام ومتى يقام وماهي طقوسه التي يمارس من خلالها وذلك لتكون الصورة كامله امامنا ونستفيد جميعا مما يطرح من معلومات عن ارثنا العماني الضارب في عمق التاريخ ..
للجميع مني اجمل المنى وعظيم الإمتنان .. كل الود لكم مني

اخوكم / رايق البال

[رايق البال]

الرزحة

فن من أعرق الفنون التقليدية في سلطنة عمان، ذلك الفن التقليدي القديم قدم الإنسان العماني، والذي يكتسب شهرة كبيرة على نطاق واسع من الرقعة الجغرافية لعمان. والرزحة هي فن السيف وفن المبارزة بين الزافنين، وهي فن الشعر والمطارحات الشعرية بين كبار الشعراء.أماكن انتشارها:-

يمارس فن الرزحة في كثير من مناطق وولايات السلطنة المختلفة باستثناء المنطقة الجنوبية من عمان فهناك فن الهبوت فن الذي يناظر الرزحة في مناطق الداخلية، الباطنة، الشرقية، الظاهرة، ومحافظة مسندم، مع وجود بعض الفروق البسيطة بين منطقة وأخرى، بل بين ولايات وأخرى، والتي قد تبدو متشابهة لمن يراها لأول مرة، لكنها غير ذلك للباحث والدارس لها.مناسبات إقامة الرزحة:-

كانت الرزحة ــ ولا تزال ــ هي وسيلة التعبير الجماعية لأفراح الناس وأحاسيسهم ، فكانت هي وسيلة إعلان الحرب وحشد المحاربين ، وإعلان الانتصار وكانت ــ ولا تزال ــ تقام في مناسبات الأعراس ، والختان ، وتقام ــ كذلك لتحية الوالي في الأعياد : عيد الفطر ، وعيد الأضحى ، كما تقام الرزحة للسمر والترويح ، ويقيم العمانيون الرزحة في العصر الحديث في الاحتفالات الوطنية والترحيب بكبار الضيوف الذين يزورون السلطنة . الرزحة وأنواعها:-

الرزحة أنواع متعددة، تختلف باختلاف حركة المشاركين فيها ونوع وسرعة الإيقاع الذي يحكم هذه الحركة، والبحر الشعري الذي يكون منه غناء شلات الرزحة، والموضوع الذي يتناوله الشاعر عندما يرتجل شعر الشلة.ومن أنواع الرزحة ومسمياتها ما يلي:- 1- الهمبل : ويطلق عليه عده تسميات مثل:المسيرة، أو المشية أوالهبية إلى غير ذلك من التسميات، والهمبل هو المسيرة الغنائية التي ينتقل بها الرجال ذاهبين إلى مكان انعقاد الرزحة أو منصرفين منها. والإيقاع في الهمبل ثنائي حتى تتيسر مشية الرجال علية، وهـو إيقاع نشط يتلاءم وروح المسيرة ــ يتقدم الهمبل الرجال من حملة السيوف والبنادق، ويتصدر الهمبل طبالان: أحدهما يضرب الطبل الكاسر، والآخر الرحماني، وقد يكون معهما نافخ في البرغام يطلق صيحات متقطعة تنبه أهل العشيرة وتدعوهم للانضمام إلى الهمبل، ويسير الطبالان ووجهاهما متجهان إلى الأمام مثل بقية أفراد المسيرة وقد يلتفان ليواجها صفوف الهمبل فتكون مشيتهما إلى الخلف. ويكون المشاركون في الهمبل صفوفاً مستعرضة متراصة تتكون من عدد صغير من الأفراد في كل منها، وتتوالى هذه الصفوف بأن يحمل كل فرد منهم بندقيته أو سيفه مشرعاً في الهواء في وضع مائل إلى الأمام، ويتقدم الهمبل في خطى سريعة ثابتة تتوافق وسرعة الإيقاع، وتنم عن الشجاعة والإقدام. الأصل في الهمبل أن يتكون من الرجال دون النساء. غير أنه إذا كانت المناسبة التي تمضي إليها المسيرة مناسبة اجتماعية تسمح بمشاركة النساء، مثل التهنئة بمولد جديد، أو بختان أو عرس، فإن النساء تسير ومعها الأطفال ــ صبية وبنات ــ بعد آخر صف من صفوف الرجال، في مؤخرة الهمبل أو المسيرة. يردد المشاركون في الهمبل غناء شلات شعر في البحر البسيط يتناسب وحركة المسيرة في الهمبل، وعادة ما يكون في السلام والتحية، أو في الفخر والمدح.ومن أمثلة شعر الهمبل هذه الشلة في الفخر:

حنا بروج المخايـــــل
والرعـــــود الجويـــــة

تشـهـد لنــا القبايـــــــل

يـــوم حــل اللجيـــــــة

2- القصافي:هي رزحة سريعة الإيقاع، يبدأ بها لقاء الرزحة، فالإيقاع فيها سريع بسيط سواء كان إيقاع ثنائيا أو ثلاثياً. تؤدى القصافية في صفين متقابلين، يقوم ضاربوا آلات الإيقاع بالحركة بين الصفين، ويتبادل الصفان الغناء بشلة شعر واحدة يرددها الصفان على التوالي. الأصل في القصافية أن يكون لها طبلان، الكاسر والرحماني، غير أن ذلك لا ينطبق على كل المناطق ففي ولايات المنطقة الداخلية يشترك فيها أكثر من طبلين، تصل في بعض الولايات إلى أربعة طبول، وقد تكون هذه الطبول من نوع الرحماني. والشعر في القصافي قصير البحر والتفعيلة، وأغراضه عادة ما تكون في الفخر والمدح، والشجاعة والإقدام، وقد تكون في النصح والإرشاد.ومن أمثلة شعر القصافي، هذه الشلة:

أول سلامي على الديره

وانتو عليكـــم سلام الله

الحصن نــاشل بناديره

خسران لي يخون عهد الله


3- اللال العود:هي رزحة اللال العود (( أي الكبير )) كما يطلق عليها في بعض الأماكن في عمان. وهي الرزحة الكبيرة لأنها رزحة الكبار من الرازحين، وهي رزحة الكبار من الزافنين بالسيف ( المتبارزين )، وهي كذلك رزحة كبار الشعراء يتطارحون الشعر في المدح والفخر وخاصة الأحاجي والألغاز.الإيقاع في رزحة اللال العود ثلاثي وئيد يتميز بالوقار لينسجم وحركة المشاركين فيها. يصيح طبل الرزحة فيجتمع الرجال. يلقن الشاعر أحد الصفين المتقابلين نص الشلة شعراً ونغماً بعد تنغيم كلمة (( لال )).

[اسطورة لن تتكرر]

ان التراث لنا كنز فحق لنا ** ان نعتني بالذي خلاه ماضينا

فالتراث الشعبي أو الفولكلور او الفنون العمانية عادات الناس وتقاليدهم وما يعبرون عنه من آراء وأفكار ومشاعر يتناقلونها جيلاً عن جيل. ويتكون الجزء الأكبر من التراث الشعبي من الحكايات الشعبية مثل الأشعار والقصائد المتغنّى بها وقصص الجن الشعبية والقصص البطولية والأساطير. ويشتمل التراث الشعبي أيضًا على الفنون والحرف وأنواع الرقص، واللعب، واللهو، والأغاني أو الحكايات الشعرية للأطفال، والأمثال السائرة، والألغاز والأحاجي، والمفاهيم الخرافية والاحتفالات والأعياد الدينية.

استاذ رايق
مواضيع هادفه ومتنوعه دائما تتحفنا بها

كل الشكر لجودك وجهود الادارة
تحياتي لكم

[حبي خالص]

السلام عليكم

موضوع جدا جميل استاذي
الفنون الشعبيه هي موروث الأجداد
وهي موروث قيم ينقل لنا عادات وتقاليد أجدادنا وكيفيه الحرص على هذه الفنون
من خلال إقامتها في مناسبات مختلفه

يعطيك العافيه استاذ
دمت ودام عطائك

[اسطورة لن تتكرر]

فن العازي
فهو نمط من الغناء الحر غير الموزون مقترن بالرزحة يؤديه شاعر أو حافظ لقصائد العازي يمتلك صوتاً قوياً ومؤثر. تنشأ قصائد العازي في أغراض شعرية معروفة كالفخر والمدح، وتتكون من عدد كبير من الأبيات، ومفرداتها قريبة إلى القصيدة الفصحى، ولها ثلاث أشكال فنية أساسية، الألفية: وهي نوع من القصائد التي تتكون أبياتها من تسلسل الحروف الهجائية، ولهذا تعرف بــ " عزوة الألفية ". والعدديّة، التي تؤلف على تسلسل الأعداد. والعازي الموصول، وهي قصيدة مربوعة ـ أي يتكون مقطعها من أربع شطرات شعرية ـ وموصولةٌ بمعنى أن يكون آخر شطر في البيت بداية للبيت التالي..

ويُمارس العازي في مناطق: الباطنة، والداخلية، والشرقية، والوسطى، ومحافظة مسقط، والظاهرة، والبريمي ومسندم في مختلف المناسبات وفي مقدمتها المناسبات الوطنية .. وغيرها.

يُؤدى العازي في دائرة كبيرة مغلقة تشكلها مجموعة الرجال الحاضرين ( كبارا وصغارا )، يدور في ساحتها ببطء منشد قصيدة العازي بمرافقه عدد من الرجال يحيونه بصيحة " وسلمت " عند كل وقفة، وهم مشهرين السيوف والبنادق مع ضرب الطبول بطريقة غير موزونة، والنفخ في البرغوم ( القرن)، ويبتدي المنشد أو ينهي بيت العازي بواحدةٍ من الهتافات المأثورة :




فن العازي من المهرجان الشعبي للعيد الوطني الاربعين 2010

• والمسلمين تكبر

• أهيه يواب.

• عزّك الله يواب.

• الملك لله يدوم.

• العز لله يدوم.

• صبيان ي كبار الشيم

[حبي خالص]

البرعة

على أنها من الأنماط الموسيقية التقليدية العُمانية التي تُمارس في محافظة ظفار، ومنها انتشرت إلى بعض بقية المدن الساحلية في المنطقة الشرقية مثل صور وجعلان، والأشخرة، ومن المحتمل أن يكون الاتصال البحري بين مدن المنطقة الشرقية، ومدن محافظة ظفار الساحلية (صلالة، مرباط، طاقة)، وهو العامل المُساعد على انتشار هذا النمط وتغلغله إلى المنطقة الشرقية، إذ يقتصر أداء هذا النمط في البيئة الساحلية لمحافظة ظفار، ولا نجد له حضورا في المناطق الجبلية من المحافظة حيث تسود أنماط موسيقية وفنون أخرى تؤدى باللغة الشحرية مثل (النانا، والدبرارت).
طريقة أداء البرعة :
يُقام فن البرعة في المناسبات الاجتماعية ( الزواج، حفلات الختان، والمسيلموت) كما يُقام في المناسبات الوطنية ( مهرجانات الأعياد الوطنية، والمهرجانات السياحية)، ويُقام أيضا للتسلية ولإضفاء الفرحة والبهجة على الجمهور.


تأديتها

ن المتعارف عليه أن البرعة يؤديها اثنان من الرجال في المناسبات الاجتماعية، أما في المهرجانات الوطنية فيمكن التغاضي عن هذه القاعدة، وترك المجال مفتوحا أمام أعداد كبيرة من المشاركين، دون التخلي عن الأداة الرئيسية في الأداء وهي الخنجر، وكذلك الدشداشة العُمانية، إذ لا يصلح أداء البرعة إلا بلبس الدشداشة والمصر أو الكمة، وهي ضروريات يحرص كل مؤدي على ارتدائُها قبل النزول إلى ساحة الرقص، والتي تكون عادة على شكل مربع أو مستطيل، لكي تسمح بحركة المؤدين أمام الفرقة الغنائية.
يجلس الراقصان على رؤوس أصابعهم أمام الفرقة ويلتقطون الخناجر التي توضع عادة على الأرض عند المُغني، وعند دق الطبل يقفان، ويمسك كل مؤد بمقبض الخنجر في يده اليمنى، ويكون نصل الخنجر في اتجاه الجمهور، حفاظا على سلامة المؤدي، حينما يرفع الخنجر وينزلها في اتجاه الكتف الأيمن حسب حركة صعود القدم عن الأرض ونزولها، بينما تمسك أصابع اليد اليسرى بوسط الدشداشة مع لفها، حتى يصبح زي المؤدي متناسقا وأنيقا، للحفاظ على المظهر الحسن أمام المشاهدين الذين يحكمون على أداء الراقص ويسمون (النُقاد).
يرفع الراقصان مقدمة قدميهما وينزلانها، تبعا لصوت الطبل، حتى يضبطا حركتهما، وينسجما مع الطرب، ثم يرجعان للخلف، ثم يتقدمان، ثم يرجعان، ثم يتقدمان، وحينما يبدأ صوت المردين (الكورس) للأغنية بعد المُطرب، يلف المؤديان في حركة دائرية على اليسار ثلاث لفات، ولا يجوز أن يلف المؤديان في وسط الساحة، بل يجب أن يكون اللف في نهاية الساحة أو في بدايتها عند المطرب وأعضاء الفرقة.
وتنتهي جولة البرعة بنهاية الأغنية، إذ يأتي راقصان آخران، ويحلا محل الاثنان المنتهية جولتهما.
يقوم مؤدي الرقص في الماضي، بحجز أغنية يطرب لها وينسجم معها، من رئيس الفرقة، ويضطر إلى دفع مبلغ مالي مقابل ذلك، ولا يؤدى الراقص للبرعة إلا بوجود صديقه الذي يعرف حركات صاحبه مع الطبل، وحركة دورانه ورفع الخنجر ووضعها على المصر أو الكمة.
تؤثر حركة المتبرعين على المُغني إيجابا أو سلبا، فيسنجم مع براعتهم في الأداء ويطرب، ويتهاون كلما رأى تناقضا في الأداء أو عدم توافق في حركات الراقص مع صاحبه.

الآلات الموسيقية المصاحبة للبرعة :

تُستخدم في البرعة الآلات الموسيقية الإيقاعية والهوائية : الناي، وطبل الرحماني، وطبل الكاسر، والمرواس، والدف، وقد طرأت مؤخرا على البرعة بعض التغيرات، مثل إدخال الآلات الوترية في الغناء، ومن الذين أدخلوا العود في البرعة، الفنان محمد حبريش، والأخوين صالح وسعيد أبناء فرج الغساني، ويُعد المرحوم جمعان ديوان من الشعراء الذين يغنون قصائدهم في البرعة، دون مصاحبة آلات وترية.

[بدر الدجى]

فن الميدان ( العماني )

تعريفة :

هو من الفنون التقليدية العمانية التي تتمتع بشهرة واسعة لدى معظم أهل عمان باستثناء محافظة ظفار ومحافظة مسندم، والميدان هو فن السمر ، وهو فن الشعر والتلاعب لألفاظ العربية في قالب شعري متقن ، اتخذ هذه التسمية من المكان الذي يقام به حيث أنه يقام في مكان متسع بعيدا عن الحي أو القرية ويطلق على هذا المكان اسم المقام أو الميدان ن يقام فن الميدان في العديد من المناسبات .
وفن الميدان يقام في أدوار هي : الصلاة والسنة والسلام والغباشي وأحيانا يلحق بالأدوار الثلاثة دون الغباشي زفة وتكون الزفة نوعان إما الزفة العادية أو زفة الذباح.

يبدأ الميدان بدور الصلاة ويتكون من ثلاثة أجزاء هي اليويوه ، والتدويرة ، والتغريبة ، وربما يعود تسمية هذا الدور بدور الصلاة نتيجة أن الغناء يكون بشعر شعبي في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي التدويرة يبدأ الغناء بتنغيم كلمة (يو) تليها قصيدة شعرية يرتجلها أحد شعراء الميدان وفي التغريبة يتغير إيقاع الطبول ليصبح بسيطا نشطا كي يتلاءم والبحر الشعري القصير الذي يُقرض منه الشعر في التغريبة.

أما في الدور الثاني ( دور السنة ) فإنه يتكون أيضا من الأجزاء الثلاثة أيضا : اليويوه والتدويرة والتغريبة ولكن بشعر يختلف عن شعر أجزاء دور الصلاة ولكن يبقى الإيقاع وحركة رقص النساء بدون اختلاف.
أما دور السلام فهو دور مفتوح لمشاركة الضيوف فيه شعرا فهم يؤدون واجب التحية والسلام على أهل مقام الميدان وهؤلاء أيضا بدورهم يردون التحية بأحسن منها بشعر مرتجل ، ولا يختلف الإيقاع في هذا الدور عن الدورين السابقين.
دور الغباشي يكون الإيقاع والحركة فيه ثابتان لا يتغيران ويشارك الضيوف من الشعراء بشعرهم حيث يكون الشعر شعر وداعٍ من الضيف لأهل المقام.

يستخدم في إيقاع هذا الفن عدة آلات منها الطبل الواقف ـ وهو طويل نسبيا ـ والطبل الرحماني والكاسر والحجم أو البرغام ـ وهو صدفة بحرية ينفخ فيها العازف ـ

ولشعر في الميدان أصول وتقاليد يراعيها شعراؤه حيث يتفنن الشاعر في تقديم أصعب المصطلحات والألفاظ العربية ليس ذلك وحسب بل يتلاعب أو يتفنن في طريقة سبكه لهذه الألفاظ ، ويكثر من الجناس والطباق ليصل إلى المعنى والموضوع الذي يريد أن يتحدث عنه، وتتعدد أغراض شعر الميدان ، وهذا مثال لما يقال من شعر الميدان في الحكمة:


يتخطرن بالبريسم دوس=وجلسن تحت عود لفراعي
سارن يبغيّن جنة الفردوس=بنت الغني وحرمة الراعي
--------------------=--------------------
اوزن سمن من واسمك من=سيف ثقيل وانا اســنه
انت ولد من واسمك من=انا اسمك أعرفه وناسنه
--------------------=--------------------
ذوب يا السمن ذوب كلك ذوب=يا معذب الناس ورعاته
يوفلان يوم ما تعرف المطلوب=ما تكاشم فلان ورعاته
--------------------=--------------------
سيل السنه سيل واسناسيل=وسيل السنه ما ترس راسي
لو قيدوني بقيد واسناسيل=سيل السنه ما ترس راسي
--------------------=--------------------
يو نازل السوق حل وشري=وزيد في الميزان قشاطة
حال المحبين حلوى شري=وحال المبغضين قشاطة
--------------------=--------------------
بركاء حربت والمصنعه بخير
وطشت سويق من غربا
ما دام بركاء حربت والمصنعه بخير

يوم نقفر الذيب في الماء ندوس ,,
زرعك يا بيدار ما نــدوسه,,

اللي يربي الفأر في المنـــدوس ,,
يصبر على ضياع مندوسه ,,

___________

خاطف طريقي يمام يمام ,,
ورصت عصيموه على ربيعه ,,

موه لو أنا يمام وانت يمام ,,
من يخضـع الراس حربيعـه ,,

__________

مدفع نقع من مرامي سداب ,,
وطشت من البيت عفريته ,,

سمعتوا عن عقرب تلادغ داب ,,
لو تستعين بمية عفريته ,,

_________

طاح الحصن طاح يالمنطاح
.. وتحت الحصن شاة مربوطه

قومي انظحي كان فيكي نطاح
.. ولا تشتكين دوم مربوطه


لا تخلط الهيل فل فلفل .. راع النظر يس يس يس يس

ما حيدني زرعت بر بر بر .. ولاحيدني قطعت بر بربر

كانك تبا تبر .. بر بر بر .. من رابي عليك بر بر بر

يومن تبا تفل فل فل فل .. وكانك تبا تيس يس يس يس

__________

ياباني البيت هيش ابني **** ابني قصر عود شيبني
انا ما من كبر سني راسي شاب *** لكن فرق المحبين شيبني

__________

اسمع ركض بوش وتدجديج
والجمر بان بغروبه
كان تبي عظم لحك دوك
ام اللحم ناس طاروبه

___________

ما حلا مقاتك بشحي ردون ......... وهذا الزمن كيف دمشاته
سمعنا الي يذبح يشحي ردون.......... وما يمترغ فوق دمشاته

___________

اسمع من بعيد ينبح كلب
وانا الكلب اضربه بنعالي
يالبعير علامك تخاف من كلب
دام انك فوق الناس متعالي

___________

احنا بحرنا بحر ستين ............. وانتوا بحركم بحر سته
يوم ما غرقنا في بحر ستين ... كيف بنغرق في بحر سته

[حبي خالص]

ميدااااااااااااااااااان أطفال

[حبي خالص]

[اهلي ملاذي]

صبآاح آلخيرْ

موضوع جدآآ جميلْ ومميز رآيق
آلف شكر لكك عْ آلطرح .. خآالص آحترآمي ^